比丘虽然是西洲小国，还称不上天子，但也算的人君，身负紫薇帝气，自然不可轻易伤之。

        伤之则天有感应，必有显灵。

        何况这三藏法师竟手持轩辕剑气，将这昏君一剑枭首。

        咕噜噜，首级在地上滚动。

        轰！

        紫电狂袭。

        重击于法海手中尚且未曾散去的轩辕剑影，却见山河涌现，四渎九江化神龙奔涌，三山五岳做玄兽嘶天。

        轩辕剑上四重异象，此刻只有一面放光，便将雷霆吞没。

        隆隆隆!

        劫云似有不甘，因为劈死这昏君本应该是它的任务，现在却死在了轩辕剑的手上.这是人王退出三界舞台之后，又一次在人间显灵。

        轩辕剑。

        乃是人族三皇五帝之中，人皇轩辕黄帝的佩剑，即便是降下一道虚影，也绝对斩得区区一个西洲的无道昏君。

        紫薇帝气也保不住。

        别说是轩辕剑，即便是没有轩辕剑，以三藏法师的法力，手持禹皇开山势，众人毫不怀疑他能破开紫薇之气，让昏君授首。

        纵然这劫雷与三藏法师的目的都是要斩落昏君，可当真被一个凡人和尚斩了算怎么回事？

        寻常来说，人间天子亦或是人君更替，除了血脉继承之外，便是改朝换代。

        而改朝换代，乃是国运之争，亦是紫薇之气之间的相互侵夺，或是以大吞小，亦或是隐龙蚕食，但终究逃不脱逐鹿中原、成王败寇、问鼎天下这几个字。

        简单来说，即便是天子昏庸无道，也只有天子能杀天子。

        若天子死于乱臣之后，则亦有天谴降世。

        至于说如何分辨乱臣与天子死了的是乱臣，当上新皇帝的自然就是天子。

        要不然说三藏法师入了三皇五帝的眼，否则人皇轩辕黄帝，何必降下轩辕剑来护犊子？

        三皇五帝乃是三界人族的祖宗，而对于人族来说.祖宗更大于天，何况轩辕黄帝亲自为法海护法站台，即便是紫薇大帝在遇见人族三皇五帝的时候，也得礼敬三分。

        紫薇大帝依稀记得自己的化身第一次轮回降世时，就被人王直接斩了.如若不然，大周第一任天子或许是伯邑考，而并非是武王姬发。

        似乎也正是此举，导致神仙始终不能将人族完全驯化.甚至于神仙有时候竟然成为了天子维护自身统治，驾驭万民的工具。

        不论是天子，还是人王，其实都是人类族群的统治者，对于普通人类大众来说，是感受不到其中的差异的。

        真正的差别是在于，天子在法理上称君劝神受，而人王并非如此。

        且在人王时期，不说寻常人族，只说那些有修为的人类，其地位其实跟仙人是等同的。而强大的人王，即便是仙人也会在其麾下效忠。

        而天子时代，神仙与人平等的格局打破了，神仙的地位已经远高于人类了。

        故而才有诸多人间宣扬之“得神仙庇佑，才可保安宁”，这是香火愿力。

        只是中原人族毕竟炎黄血脉，天生坚韧自强，何况代有才人.再加上修行者得了地位上的尊昂，绝大多数又久居深山不问世事.自然也难掩人族崛起。

        自中原人族百家争鸣时孔圣出世，一句子不语怪力乱神；又经始皇帝嬴政之大一统，出一个千古一帝，竟有掀翻仙人格局之相。

        可人王不得永生，天子亦如此。

        即便嬴政雄才大略，合举国之力凝聚人王血脉，欲重复人王盛世，最终也因此而陨落。

        这才有了紫薇大帝第二次化身下界，并且伴有诸星下界，得了大汉江山。

        后虽有罢黜百家，儒门大兴之兆，但终究难复往盛。

        至此多年，中原战乱.虽有如汉武气吞万里，但人之气数终有尽，强汉分崩离析，三国乱战，五胡乱华，南北分立直到隋唐再行一统，才有盛唐气象。

        李世民是紫薇大帝第四次化身轮回；而第三次，则是“东汉光武帝刘秀”，也有二十八星宿下界随行。

        而此刻，比丘国御花园中。